Oasis Bíblico

II – CAPÍTULO 5:

EL ROLLO Y EL CORDERO

Apocalipsis 5: 1 – 14

3.1. La visión del Rollo y del Cordero. Solo Cristo es digno de abrir el libro y desatar los 7 sellos.  Los sellos describen la tribulación provocada por el hombre bajo el control de Dios. (guerras, hambre y persecución). (Figura 9)

Este capítulo es una continuación del capítulo cuatro.  En el capítulo cuatro se enfoca el trono y el que está sentado en el mismo. En el capítulo cinco se enfoca el libro y el que está en pie ante el trono, Cristo el Redentor.

Algunos autores han señalado que hay paralelos entre los capítulos 4 y 5.

 

Dios sobre el trono (4:2)	El Cordero sobre el trono (5:6)
Siete espíritus de Dios (4:5)	Siete espíritus de Dios (5:6)
Seres vivientes rodeando el trono (4:6)	Seres vivientes rodeando el trono (5:6)

 

1- Un libro escrito

Es como un pergamino o rollo que Juan vio en la mano derecha del que estaba sentado en el trono.  Este libro o rollo estaba escrito por dentro y por fuera y sellado con siete sellos.  El libro sellado que luego fue abierto, contiene el secreto de los capítulos siguientes en Apocalipsis y es como la llave que abre todo el libro.

Este libro sellado siete veces es la escritura o título de propiedad que el Salvador ha comprado.  El hecho de que el libro este sellado con siete sellos significa que es completamente legal, garantizado por la exactitud y legalidad divinas. (Ro. 8:21;  Is. 49:24-26; Col.2:13-15; He.2:14-15).

 

2- El León de la tribu de Judá, la raíz de David.

Cuando el anciano Jacob estaba próximo a morir llamó a sus doce hijos y dijo: “Juntaos y os declararé lo que os ha de acontecer en los días venideros… Judá te alabarán tus hermanos; tu mano en la cerviz de tus enemigos; los hijos de tu padre se inclinarán a ti. Cachorro de león, Judá… no será quitado el cetro de Judá, ni el legislador de entre tus pies, hasta que venga  Siloh; y a él se congregarán los pueblos.” Gn. 49:8-10.

Este no es otro que nuestro Señor Jesucristo, él es el León de la tribu de Judá, también es la raíz de David Is. 11.1,10, porque Él era antes que David. David le llamó Señor. Mt.22:41-46.  Él era antes que Abraham. Jn.8:58.

 

3- Estaba en pie un Cordero como inmolado.

3.1- Cordero es el título que más se repite en el Apocalipsis (28 veces).

3.2- Cristo fue llamado Cordero antes de la fundación del Mundo.

3.3- Juan el Bautista lo introdujo en el mundo como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo Jn. 1:29

 

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TEMA 3:

“LAS COSAS QUE SON ”

(capítulos 2 y 3 )

A continuación haremos un análisis de “Las Cosas que son” y que involucran a las 7 iglesias del Asia Menor, y que, como ya habíamos dicho anteriormente, corresponden a la iglesia cristiana a través del tiempo, incluyendo la de nuestros días y hasta la venida del Señor.   Por ello bien haremos en prestar atención a lo que sigue, pues cada mensaje a las iglesias nos involucra a todos los cristianos, tanto como iglesia del Señor en general, como en forma individual.

 

I – ASPECTOS PREVIOS A CONSIDERAR:

1- La profecía habla para gentiles, judíos y la iglesia.

Las mismas Sagradas Escrituras nos dice: “No seáis tropiezo ni a judos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios” (1ª Corintios 10:32). De ahí que tenemos que ser sabios y entendidos en cuanto a las profecías bíblicas que tienen mucho que ver con la “iglesia del Señor”.

La profecía en el Nuevo Testamento habla para la iglesia del Señor, para que sepa lo que acontecerá en esta dispensación mientras regresa por ella. Y debe estar preparada para ese momento glorioso, lo anhela y por eso dice: “Sí ven Señor Jesús”.

Así por ejemplo tenemos que:

1. El libro de Ezequiel Habla para los Judíos.     
2. El libro de Daniel Habla para los Gentiles.
3. El libro de Apocalipsis  Habla para la Iglesia.

 

2- El Señor sigue un patrón para revelarse a cada iglesia:

Él es la voz de autoridad en su iglesia  y conoce cada detalle de esta.

Con cada iglesia sigue un patrón para revelarse a la misma como sigue.

2.1- Destino de la carta  su punto geográfico.

2.2- Característica del Señor Jesús.

2.3- Característica de la iglesia.

2.4- Encomio o reconocimiento a la iglesia.

2.5- Censura o no a la iglesia.

2.6- Exhortación a la iglesia.

2.7- Una promesa divina a la iglesia.

2.8- El período histórico que abarca la iglesia.

 

3- Cada iglesia tiene un triple mensaje:

3.1- Un mensaje para la iglesia existente de aquella época (literal).

3.2- Un mensaje profético para la iglesia a través del tiempo.

3.3- Un mensaje personal para cada creyente.

 

4- Cada iglesia tiene una similitud con las parábolas de Mateo 13.

El paralelismo entre el capítulo trece de Mateo y los capítulos dos y tres de Apocalipsis.

Aun cuando la forma misteriosa del reino no es sinónima de la iglesia visible, sin embargo, por cuanto el período de tiempo es esencialmente el mismo en los dos pasajes, podríamos razonablemente esperar que haya un paralelismo en su desarrollo. El siguiente cuadro ilustrará este paralelismo general.

 

Mateo 13	Apocalipsis 2 y 3	Significado del nombre	Fechas Aproximadas	Caracteristicas
Sembrador	Efeso	Deseada	Pentecostés a 100 d.c.	Tiempo de siembra, organización y evangelismo
Trigo y Cizaña	Esmirna	Mirra	Nerón a 300 d.c.	Persecusión, Enemigo  revelado
Grano de Miostaza	Pérgamo	Debidamente casada	300 a 800 d.c.	Alianza mundana , Gran crecimiento externo
Levadura	Tiatira	Sacrificio Continuo	800 a 1517 d.c.	Dominacin Papal, corrupción doctrinal
Tesoro Escondido	Sardis	Los que escapan	Reforma	Propfesión vacia, Surgimiento de la iglesia del estado
Perla	Filadelfia	Amor hermanable	Los postreros días	Iglesia verdadera de los postreros días
Red	Laodicea	Pueblo governado	Postreros días	Apostasía

 

5- Cada característica de Cristo aplicada a su iglesia, muestra que él es suficiente.

 

II – ANALISIS DEL CONTENIDO DE CADA IGLESIA Y SU MENSAJE:

 

Entremos a continuación a realizar el análisis de cada una de las iglesias y su mensaje:

Algunos estudiosos creen que estas iglesias también ilustran la «historia profética» de la iglesia desde los tiempos apostólicos hasta el fin del siglo:

• Éfeso era la iglesia de los tiempos apostólicos que empezaba a perder su primer amor por Cristo;
• Esmirna era la iglesia perseguida de los primeros siglos (c. 100–300 d.C.);
• Pérgamo era la que se unió a Roma, la iglesia estado;
• Tiatira representaba la dominación por parte del catolicismo romano;
• Sardis simbolizaba la iglesia de la Reforma;
• Filadelfia («amor fraternal») simbolizaba la iglesia misionera de los postreros días;
• y Laodicea era la iglesia tibia y apóstata de los últimos días.

Sin embargo, tenga presente que todas las condiciones mencionadas estaban presentes en las iglesias en ese mismo tiempo y que están presentes también hoy en día. Aún más, si esta secuencia es una «historia profética» de la Iglesia, Jesús no podría volver por su pueblo hasta la era de la iglesia de Laodicea; y esto haría imposible su inminente venida. Mientras que las siete iglesias pueden ilustrar el desarrollo general de la iglesia a través de las edades, ese no fue el propósito principal de estas siete cartas.

 

Cristo destaca varios peligros en estas iglesias:

A. Los nicolaítas (2.6,15).

El nombre «Nicolás» significa «conquistar al pueblo» y sugiere una separación entre los miembros y los líderes de las iglesias. Este pecado empezó como «obras» en Éfeso (v. 6), pero se convirtió en doctrina en Pérgamo. De modo que ocurre así: los engañadores introducen falsas actividades en la iglesia y antes de que pase mucho tiempo estas se aceptan y estimulan. (Doctrina en contra del liderazgo, libertinaje)

B. Sinagoga de Satanás (2.9; 3.9).

Quizás esto se refiera a las iglesias con personas que decían ser creyentes, pero que en realidad era hijos del diablo (Jn 8.44). La palabra «sinagoga» simplemente significa «reunir» o «juntar»; es una asamblea de gente religiosa. Satanás, entonces, ¡tiene una iglesia!. (Doctrina que impulsa a la Religiosidad)

C. La doctrina de Balaam (2.14).

Lea Números 22–25. Balaam guió a Israel al pecado al decirle que debido a que era el pueblo del pacto de Dios, se podía mezclar con paganos sin ser juzgado. Balaam no podía maldecirlo, pero podía tentarlo con pecados de la carne. Esta doctrina, entonces, es la idea de que la iglesia puede casarse con el mundo y todavía servir a Dios. (Doctrina de mundanalidad, haga lo que quiera, esto es libertinaje y engaño).

D. Jezabel (2.20).

Lea 1 Reyes 16 hasta 2 Reyes 10. Jezabel fue la esposa pagana del rey Acab, una mujer que llevó a Israel a la adoración de Baal. Sedujo a Israel con su falsa enseñanza. (Doctrina de seducción, apostasía, falsedad, y engaño)

 

El mensaje personal

Nótense los problemas espirituales en estas iglesias y lo que Jesús les instruyó que hicieran para poder tener su bendición:

A. Éfeso.

Muy atareada trabajando para el Señor, pero sin ningún amor sincero por Él. Programa sin pasión. Esta es la iglesia afanada por las grandes estadísticas, pero que se aleja de una entrega de corazón a Cristo.

B. Esmirna.

El Señor no critica a esta iglesia, pero sin embargo hay un peligro presente. Esta era una iglesia pobre y que sufría. Qué fácil hubiera sido hacer compromisos, enriquecerse y escapar de la persecución. Cuán desalentados deben haber estado debido a que no eran «ricos» como la iglesia de Laodicea.

C. Pérgamo.

Esta iglesia tenía miembros que sostenían la falsa doctrina de que era fácil confesar a Cristo, mientras que al mismo tiempo se vivía en pecado. También, la gente estaba bajo la pesada mano de dictadores espirituales que se autoexaltaban, no al Señor.

D. Tiatira.

Esta iglesia estaba fuera de lugar al enseñar la doctrina; su doctrina llevó a la gente al pecado. Debemos mantener el orden de Dios en la iglesia local (1 Ti 2.11–15)

E. Sardis.

Reputación sin vida. Sus mejores días estaban detrás. Esta es la iglesia que «ha sido», un gran nombre en el pasado, pero sin ministerio hoy. Está lista para morir, pero puede recibir nueva vida si afirma lo que tiene.

F. Filadelfia.

La iglesia ante la puerta abierta, que lleva el evangelio al mundo. Esta es la iglesia que sostiene la Palabra y honra el nombre de Cristo. Pero la sinagoga de Satanás no está lejos y siempre hay el peligro del compromiso.

G. Laodicea.

La iglesia tibia y apóstata, con un gran presupuesto y nada de bendición. Esta es la iglesia que es rica en lo material y pobre en lo espiritual. ¡Y la tragedia es que la gente no sabe cuán pobre y miserable son en realidad! Cristo está fuera de la iglesia, llamando a que tan siquiera un creyente que se someta a Él.

 

Desarrollo del tema por iglesia

éfeso

Ciudad del occidente de Asia Menor, y centro importante en la historia de la iglesia primitiva. Estaba situada entre Mileto y Esmirna, en el valle del río Caistro, a 5 km del mar Egeo y entre las montañas de Koresos. Su excelente acceso al mar la convirtió en el principal puerto de Asia durante el Imperio Romano. Compartió con Alejandría y Antioquía la supremacía en el Mediterráneo oriental, y llegó a ser la más importante gracias a su posición geográfica y actividad industrial.  Periodo de la iglesia apostólica desde Cristo hasta el año cien hasta la muerte de Juan apóstol. Pastoreada por Pablo Timoteo y Juan.

 

La Iglesia Sembradora .

 

El Señor miró lo externo de esta iglesia pero también lo interno.

1-    Tenía amor por las almas y trabajó arduamente por la obra de Dios.

2-    Tenía paciencia en medio de los sufrimientos y continuaba adelante.

3-    Era una iglesia consagrada, apartada del pecado y de los malos.

4-    Había un buen discernimiento, buena doctrina y sana enseñanza.

5-    El activismo le había llevado a la rutina, cumplía por deber sin amor.

6-    Hay peligro de perder el fuego que mantiene la vida y luz de la iglesia.

7-    Los nicolaítas eran una doctrina de una jerarquía, quitando el servicio del laicado.

 

Sobre los Nicolaítas: Seguidores de un tal Nicolás, cuyas obras y enseñanzas en las iglesias de Éfeso (Ap 2.6) y de Pérgamo (Ap 2.15ss) fueron condenadas. Puesto que la misma inmoralidad e idolatría aparecen en la iglesia de  Tiatira (Ap 2.20–25), es probable que esta secta herética existiera allí también. Sus enseñanzas (componendas con las prácticas paganas, que permitían a los cristianos participar en algunas actividades inmorales) parecen paralelas a las de Balaam, con cuyo nombre algunos tratan de emparentar a Nicolás (en griego, conquistador del pueblo). Algunas referencias en Ireneo, Tertuliano y Clemente sugieren que los nicolaítas continuaron como secta gnóstica hasta el 200 d.C.; los primeros dos identifican al fundador como Nicolás de Antioquia (Hechos 6.5), pero sin base adecuada.

 

Una exhortación triple para esta iglesia de parte del Señor.

1-    Recuerda de dónde has caído (llama a la reflexión).

2-    Arrepiéntete, cambia la mentalidad, actúa con pasión.

3-    Haz las primeras obras con amor, inicia de nuevo.

Promesa para la Iglesia

Si escucha y se arrepiente comerá del árbol de la vida en el Paraíso de Dios.

 

Esmirna

Ciudad grande en la costa occidental de Asia Menor (hoy Izmir). Destruida  600 a.C., quedó casi desierta hasta  280 a.C. (cf. Ap 2.8 «estuvo muerto y vivió»); su alianza con Roma era conocida por siglos, de manera que la convirtieron en la sede del culto al emperador (cf. Ap 2.10, la breve persecución por venir). Bella y famosa, ostentaba un semicírculo de edificios públicos llamado «la Corona de Esmirna» (cf. Ap 2.10). Prosperó notablemente en su comercio (contrástese la pobreza material de la iglesia allí, Ap 2.9). Contó con una colonia grande y agresiva de judíos, cuya hostilidad contra los cristianos les ganó el apodo de: «sinagoga de Satanás».

El evangelio llegó pronto a Esmirna, presuntamente de Éfeso (Hch 19.10). «El ángel» de su iglesia recibió la segunda de las siete cartas de Ap 2 y 3; una de las dos que elogian sin reservas a sus destinatarios. En efecto, la fidelidad (Ap 2.10) y el valor abundaron en esta iglesia. Cuando Ignacio de Antioquía iba preso a Roma para el martirio  115 d.C., escribió en Esmirna cuatro de sus siete cartas. Dos se dirigieron a esta congregación y a su obispo Policarpo. A los 86 años de edad,  156, quemaron vivo a Policarpo porque se negó a blasfemar de Cristo.

 

Presentación del Señor:

1-    Se presenta como el primero y el postrero.

2-    Como el Señor de la historia que murió y vivió.

 

Característica de la iglesia:

1-    Conozco tus obras, tu tribulación y tu pobreza.

2-    Conozco la blasfemia de los que se dicen ser judíos, y no lo son.

 

Advertencia a la iglesia:

1-    No temas en lo que vas a padecer.

2-    El diablo atacará a la iglesia con persecución.

3-    Tribulación por 10 días.

 

Encomio a la iglesia:

1-    Tú eres rico.

Censura:

Esta iglesia no recibe ninguna censura.

Promesa divina:

1-    Yo te daré la corona de la vida.

2-    No sufrirá daño de la muerte segunda.

Período histórico:

1-    Periodo que representa del año 100 al 313 DC., hasta acuerdo con Constantino.

2-    Desde Nerón a Diocleciano, diez periodos de persecución.

 

Pérgamo

Ciudad famosa de Misia en Asia Menor. Ocupaba un promontorio entre dos tributarios del romano Cacius, donde ha habido una población desde tiempos prehistóricos. Capital de reinos desde 282 a.C., sigue bajo los romanos como capital administrativa de la provincia de Asia. Fue un centro de cultura cuya biblioteca (doscientos mil tomos) y escultura, todo el mundo admira.

Se destaca especialmente en cuestiones de religión. El templo de Esculapio, cuyo símbolo era la serpiente (cf. Ap 2.13) y cuyo título era Esculapio Salvadore, hizo de Pérgamo el Lourdes del mundo antiguo, centro de sanidad milagrosa. Otros dioses griegos (Zeus, Atenea y Dionisos) tenían sus altares, muy frecuentados, en un alto promontorio. Estos cultos quizá tengan relación con la doctrina de Balaam (Ap 2.14), o sea la doctrina de los nicolaítas (Ap 2.15).

El primero, y el único, templo dedicado al culto imperial se construyó en Pérgamo en 29 a.C., para honrar a César Augusto y a Roma. Pérgamo, por tanto, era sede en Asia de la religión oficial del estado. Dicha religión era satánica.  Asociaba el poder real concedido por Dios con el estado civil, y practicaba la adoración blasfema de una persona.  Posiblemente a Antipas (Ap 2.13) lo juzgaron y martirizaron al negarse a ofrendar a César la pulgada reglamentaria de incienso (Jer. 6:13-14)  Como Jeremías, Micaías y Elías en su tiempo enfrentaron a las multitudes.

 

Presentación del Señor:

1-    Se presenta como el que tiene la espada aguda de dos filos. Lo que nos habla de juicio y castigo.

2-    El Señor se le aparece con la espada de dos filos para hacer juicio contra ella porque se había desviado del camino trazado por la Palabra del Señor.

Encomio o reconocimiento:

1-    Retienes mi  nombre a pesar de…

2-    No has negado mi fe, ni aún en medio de la persecución.

Censura:

1-    Doctrina de Balaam:  Consistía en hacer mezcla entre el mundo y la iglesia, es decir, convertir la iglesia en un libertinaje con prácticas mundanas.

2-    Toda la inmoralidad de un imperio que declinaba comenzó a introducirse en la iglesia del Señor por una jerarquía que no buscaba lo espiritual sino algo material solamente, y el poder mundano y no el del Espíritu Santo.

3-    La iglesia reinaba con el mundo entronado y asumiendo poderes políticos sin hacer caso del que dijo mi reino no es de este mundo. Este liderazgo, al igual que Balaam, había desviado al pueblo de Dios hacia la idolatra y la fornicación espiritual por los favores del mundo.

4-    Doctrina de los nicolaítas: Consistía básicamente en el gobierno en la iglesia por parte de los hombres y no de Dios, es decir, se peleaban puestos en la iglesia para tener el poder y control de la obra .

5-    Pergamo es una palabra compuesta y significa dos cosas: PER= torre, Babel, Babilonia y GAMO = Enlace del Estado con la Iglesia.

6-    Esto lógicamente era una mezcla de cristianismo con la vieja idolatría.

Exhortación:

1-    Arrepiéntete.

2-    Pelearé contra ellos con la espada de mi boca.

Promesa:

Se le da una triple promesa de bendición si escucha lo que El Espíritu dice.

1- Comer del mana escondido.

2- Recibir una piedrecita blanca.

3- Le daré un nombre nuevo.

Período:

1- Representa el período del 313 al 590 d. C.. Nacimiento de la jerarquía papal.

 

Tiatira

Ciudad del Asia Menor fundada en el siglo IV a.C. por Seleuco I de Siria. Fue una guarnición fronteriza antes de pasar al Imperio Romano en el año 133 a.C., bajo cuyo régimen conserva su importancia en la industria y en la red de carreteras.  Se destacaban sus artesanos en tintorería, confección de ropa, alfarería y fundición de bronce. La vendedora de púrpura que Pablo conoció en Filipos, Lidia de Tiatira, debe haber sido agente de un manufacturero de Tiatira. Ella adoraba a Dios, según Hechos 16.14, lo que da a entender que era prosélita hebrea que quizás se había convertido mediante sus relaciones con los judíos en Tiatira.

La iglesia de Tiatira era la cuarta de las siete iglesias de Asia que reciben carta (Ap 1.11; 2.18–29). La carta dirigida a Tiatira está repleta de alusiones a las circunstancias de la ciudad. Por ejemplo, a Cristo se le describe en términos comprensibles a un obrero del bronce, y los detalles de la promesa (2.26s) reflejan la larga historia militar de Tiatira.

Bajo el nombre simbólico de Jezabel, se presenta una mujer, aceptada en la comunión de la iglesia, que pretendía introducir ciertos aspectos de la vida pagana, esenciales quizás para la admisión a los clubes o gremios en que organizaban los artesanos. Dichos gremios, aunque cumplan ciertas funciones admirables, sin duda incluían en sus reuniones algunos actos de culto pagano y de inmoralidad. La reprensión de tal libertinaje es tajante: “…yo la arrojo en cama y a los que con ella adulteran y sus hijos herir de muerte…”, Jezabel corrompe la iglesia (Ap 2.20–23)

 

Característica del Señor:

1-    El Hijo de Dios. Esto nos habla del dueño y Señor de la obra.

2-    El que tiene ojos como llama de fuego. Esto habla de la mirada penetrante y escudriñadora del Señor, el que todo lo ve.

3-    Pies semejantes al bronce bruñido. Esto habla del juicio e ira del Señor hacia su iglesia por permitir el pecado.

Encomio a la iglesia:

1-    Conozco tu amor, fe, servicio y paciencia.

2-    Tus obras postreras son más que las primeras.

Censura:

1-    Toleras a esa mujer Jezabel. Esta mujer tenía una doctrina errada y hacía pecar a la iglesia: era una profetiza falsa. Enseñaba que la fornicación no era mala. Seducía y fornicaba con los siervos de Dios. Comía cosas sacrificadas a los ídolos.

2-    Le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse.

Exhortación:

1-    Si no se arrepiente, Dios la arrojará en cama a ella, y a los que adulteran con ella los hará pasar por gran tribulación.

2-    Sus hijos serán heridos de muerte.

Promesa divina:

1-    No os pondré otra carga. La justicia divina. No da más carga de la que podamos llevar.

2-    Al que venciere le daré autoridad sobre las naciones.

3-    Le daré la estrella de la mañana. (22:16).

Período:

1- Representa el período del 590 d. C. hasta el 1516 d. C.

 

Sardis

Ciudad muy antigua del Asia Menor, cuya situación dominaba todo el valle del río Lico. Fue la antigua capital del reino de Lidia, que alcanzó una riqueza legendaria bajo Creso (Tipo de Billgate) (siglo VI a.C.). Todavía en la época apostólica prosperaba, gracias al oro tomado del río Pactolo que la atravesaba, y al comercio que le proporcionaban cinco carreteras principales.

En sus primeros tiempos era una ciudad fortificada casi inexpugnable gracias a los acantilados que la rodeaban. Pero cuando en el año 549 a.C. el rey persa Ciro asediaba a Sardis, un soldado observó la ruta por la cual descendía un defensor de la muralla para rescatar su yelmo caído, y esa noche Sardis cayó.

La misma táctica permitió la captura de Sardis en el año 214 a.C., bajo Antíoco el Grande. (cf. Ap 3.2s, «sé vigilante… vendré sobre ti como ladrón»).

Este fue un remanente escapado del Romanismo, era el tiempo de la reforma pero sin vida espiritual necesaria. Sacó a la  luz la palabra de Dios, la tradujo y propagó a muchos idiomas pero no la guardó. Estaba en continua decadencia y agonía espiritual. No debía  dormir en esta forma porque de repente sería sorprendida y sin Luz.

Esta iglesia fue fundada por el Apóstol Pablo (Hechos 19:10), pero había olvidado la Palabra recibida. En esta  época surgió la doctrina de la predestinación y hubo un gran formalismo así como mucho intelectualismo. Un ilustre obispo de este tiempo fue Melitón. Pero siempre hubo un remanente fiel, consagrado en santidad. Pero tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus vestiduras; y andarán conmigo en vestiduras blancas, porque son dignas. Apoc 3: 6 (Éx. 32:32,33)

 

Presentación del Señor:

1-    El que tiene los 7 espíritus de Dios. La plenitud de la manifestación del Espíritu Santo.

2-    El que tiene las 7 estrellas. Es decir los 7 ángeles o líderes o pastores de las iglesias.

Encomio a la iglesia:

1- Tienes unas pocas personas que no han manchado sus vestiduras.

Censura:

1-Tienes nombre de que vives, y estás muerto.

2- No he hallado tus obras perfectas delante de Dios.

Exhortación:

1- Sé vigilante y afirma las otras cosas que están para morir.

2- Acuérdate de lo que has recibido y oído; y guárdalo, y arrepiéntete.

3- Si no velas, vendré sobre ti como ladrón.

Promesa:

1-    El que venciere será vestido de vestiduras blancas, porque son dignas.

2-    No borraré su nombre del libro de la vida.

3-    Confesaré su nombre delante de mi Padre y de sus ángeles.

 

FILADELFIA

Situada a 45 Km. Sureste de Sardis, entre tres países: Lidia, Misia y Frigia.  Ciudad fundada de Filadelfo Tolomeo, quien le dio el nombre de Filadelfia (amor fraternal. Estaba situada en un extremo del ancho valle del río Cogamis (tributario del Hermo), que desemboca en el mar cerca de Esmirna, en el umbral de una meseta muy fértil, fuente de mucha prosperidad. Los emperadores romanos querían que los filadelfos civilizaran a los autóctonos del interior de Lidia (cf. Ap 3.8; «puerta abierta»). La región era sacudida por frecuentes terremotos; el más violento (17 d.C.) destruyó a Filadelfia y, como las convulsiones sísmicas no cesaban, los habitantes se trasladaron a las afueras de Filadelfia a vivir en tiendas de campaña (cf. Ap 3.12, «nunca más saldrá»).

Después de recibir una contribución imperial para la reconstrucción, la ciudad recibió el nombre de Neocesarea; y luego, bajo el emperador Vespasiano, tomó el de Flavia (cf. Ap 3.8, 12; «el nombre»). Tan numerosos eran sus festivales religiosos que la ciudad se apodó «Atenitas». Existía una comunidad de judíos que según Apocalipsis se opuso a los cristianos (cf. Ap 3.9, «sinagoga de Satanás»). Para el origen de la iglesia en Filadelfia, véase Hch 19.10. Filadelfia recibió la sexta de las siete cartas de Apocalipsis 2 y 3, una de las dos que elogian sin reservas a sus destinatarios. Mantuvo heroicamente su testimonio en medio de varios asedios musulmanes, pero al fin cayó en 1391.

La moderna ciudad turca de Alaseir, la bíblica Filadelfia, en el río Hermus. Juan felicitó a los cristianos en Filadelfia por su lealtad (Ap 1.11; 3.7–13).

Algunos rasgos de esta iglesia se presentan a continuación: (se espera que el alumno pueda realizar un trabajo de identificar cada una de las divisiones de este mensaje).

1        Esta iglesia tenía una puerta abierta, esta puerta es el evangelismo.

2        Tenía poca fuerza numérica, Dios ha trabajado con un remanente pequeño.

3         Uno de los problemas de la iglesia primitiva fueron los mismos judíos.

4        Dios guardará de la hora de la prueba , que es la gran tribulación.

5        Esta iglesia no es censurada en nada.

6        La exhortación es: “vengo pronto retén lo que tienes para que ninguno tome tu corona”.

7        La Promesa que se le da así mismo es; Al que venciere le haré columna en el templo de mi Dios, un nombre EL NOMBRE DE MI DIOS, el nombre de la ciudad de Dios LA NUEVA Jerusalén.

LAODICEA

Ciudad en Asia Menor, situada en Frigia, en el valle del Lico. La fundó el seléucida Antíoco II (siglo III a.C.) y la nombró en honor de su esposa Laodice. Era una ciudad tan próspera en su comercio, que después de un terremoto desastroso en 60 d.C. se dio el lujo de rehusar el subsidio imperial ofrecido para su reconstrucción (cf. Ap 3.17). Su situación sobre una transitada carretera hizo de ella un centro bancario (cf. Ap 3.18a); sus productos distintivos eran ropas de una brillosa lana negra y polvos medicinales (cf. Ap 3.18b, c). Sin embargo, tenía la desventaja de que su ubicación la obligaba a abastecerse de agua desde las termas de Hireápolis por una red de tubería; el agua llegaba tibia y provocaba vómitos en muchos casos (cf. Ap 3.15s).

Es probable que el evangelio llegara temprano a Laodicea (Hch 19.10) por agencia de Epafras (Col 4.12s). Pablo menciona a la iglesia de allí (Col 2.1; 4.13–16), pero no sabemos que la haya visitado. Lo cierto es que mantuvo buena relación con las comunidades vecinas en Hierápolis y Colosas. Pablo también menciona (Col 4.16) una carta dirigida a Laodicea que algunos identifican con Efesios o Filemón, pero posiblemente fuera una carta paulina que se perdió. La mención originó (siglo IV) una espuria Epístola a los laodicenses. La séptima de las cartas de Ap 2, 3 se dirige en tono reprensivo al «ángel de la iglesia en Laodicea».

Algunos rasgos de esta iglesia se presentan a continuación: (se espera que el alumno pueda realizar un trabajo de identificar cada una de las divisiones de este mensaje).

1-    Cristo Amén Palabra Fiel

2-    Laos (pueblo) manera costumbre (controlada por pueblo).

3-    Ha parecido bien Espíritu Santo ( nosotros, voto popular.)

4-    Encomio (ninguno).

 

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Apocalipsis (Parte 1)

 

Introducción:

El libro del Apocalipsis es una de las más exquisitas obras literarias existentes a través de los tiempos. Su contenido, forma, fondo, género literario y otras características adicionales que sobresalen por sí mismos lo convierten en una obra de lectura y estudio imprescindible para todo creyente en el Señor así como para todo aquel estudioso de los eventos que, de una u otra forma, tienen gran envergadura y trascendencia en la historia de la humanidad.

Es un libro apasionante, lleno de simbolismos y figuras que contienen verdades y revelaciones dadas por Dios a la humanidad para apercibirle sobre lo que ha de ocurrir en la tierra en un futuro muy cercano para nuestra era. Es por ello que se hace necesario e imperante su estudio y análisis, para buscar en esas revelaciones lo que el Señor Dios Todopoderoso quiere transmitirnos acerca de las cosas por venir.

 

No hace falta recurrir a adivinos ni agoreros, a sortílegos ni hechiceros, ni a ningún otro medio  o fuente de supuesta predicción del futuro, pues todo lo que la raza humana necesita y debe saber sobre ello se encuentra debidamente documentado y detallado en las páginas del Apocalipsis. Además de que este tipo de consultas y medios están tajantemente prohibidas por el Señor en su palabra.

Todo el libro del Apocalipsis es una gran revelación divina que nos muestra toda la historia de la humanidad desde sus inicios y hasta su final, de una forma abreviada, precisa y concisa, así como del futuro eterno que aguarda a cada uno de nosotros, según lo que haya hecho mientras estaba en la tierra, sea bueno o sea malo.

 

No hay escapatoria, no se puede evadir ni eludir, no se puede esconder ni disfrazar esta gran realidad. Por más que se haga, no hay absolutamente nada ni nadie que pueda cambiar esta gran revelación. El futuro de la raza humana y de todo el universo, se encuentra ya trazado y planificado por el Dios Todopoderoso hacedor y creador de todo. Lo que sí podemos hacer es tomar la decisión de qué es lo que queremos para cada uno de nosotros en el futuro.

 

Los eventos del porvenir están revelados, trazados por Dios, y eso no se puede variar. Pero la gracia y misericordia del Señor siguen en pie y dan al ser humano un panorama claro y preciso del futuro para que sea éste quien decida dónde desea pasar su eternidad.

Con este objetivo en mente, presento a continuación un aporte sobre el estudio y análisis del contenido de este libro, esperando en el Señor sea de gran bendición y ayuda para todo aquel que participe de su lectura y estudio. Que el Dios de toda gracia te colme de bendiciones y te llene de su gracia y conocimiento, así como que abra vuestro entendimiento y puedas asimilar todas las enseñanzas que aquí se dan.

Daremos un vistazo general del libro de Apocalipsis, estudiando sus capítulos, temas, simbolismos y todo aquello que podamos desentrañar con la ayuda del Espíritu Santo para enriquecimiento y beneficio del cuerpo de Cristo, aportando así nuestro granito de arena en esta clase de temática tan importante para nuestros días.

Si ello se alcanza, habremos logrado nuestro objetivo y la gloria y honra serán siempre para el Señor Dios Todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo a quien debemos todo lo que somos. Amén.

 

TEMA 1:

ASPECTOS GENERALES A CONSIDERAR:

 

Se hace necesario, antes de entrar de lleno al estudio del contenido de este libro, dar inicio con el análisis básico pero esencial de algunos aspectos importantes que deben ser tenidos en cuenta para poder dar una correcta interpretación del libro y su contenido así como para tener una mejor apreciación de todo el panorama en conjunto.

Hace muy bien el lector en prestar atención a lo que sigue y estudiar muy cuidadosamente lo que se dice, con el fin de que dichos aspectos a mencionar le sirvan de “trampolín” para el estudio del libro y su contenido.

 

I – ESCUELAS DE INTERPRETACIÓN:

 

Hay varias escuelas de interpretación que son las que se usan para interpretar el libro de Apocalipsis. Para efectos de este estudio, mencionaremos cuatro de ellas.

1- La Preterista: (de pretérito=pasado), describe en un lenguaje velado los eventos del propio tiempo de Juan hasta el final del Imperio Romano o, por lo menos, hasta la conversión de Constantino. Esta interpretación tiene la desventaja de que sólo es significativa para ese tiempo, pero para nosotros no es tan relevante.

2- La Historicista: éste es un cuadro de toda la historia, desde la primera venida de Cristo hasta Su segunda venida, y más allá. En este método la gente tratará de hacer que las secciones del Apocalipsis encajen con eventos históricos específicos. La bestia es vista como la manifestación corriente de la bestia, como el papado en el tiempo de la Reforma. Esta posición es insostenible porque habrá una gran variedad de interpretaciones a través de las edades.

3- La Idealista: entre mensajes para el primer siglo y profecías del futuro lejano, trata principalmente con principios que son siempre válidos en la experiencia cristiana

4- La Futurista: es mayormente una profecía de eventos que están por ocurrir, especialmente justo antes de la venida de Cristo. Esta es la interpretación normal de alguien que lee el libro por primera vez porque su simbolismo parece tan fantástico. Significa que el libro será especialmente relevante para los de la última generación.

 

II – ¿POR QUÉ DEBERIAMOS ESTUDIAR APOCALIPSIS?:

Existen algunas razones importantes por las cuales debemos estudiar el libro de Apocalipsis, veamos:

1. Dice tener el nivel más alto de autoridad divina de cualquier libro de la Biblia (1:1).
2. Debido a su simbolismo y, en consecuencia, la dificultad de estudiarlo, es dejado de lado frecuentemente, pero toda Escritura es útil.
3. Tiene una bendición para aquellos que la escuchan y guardan su mensaje (1:3, 22:7).
4. Tiene un mensaje para la iglesia a través de las generaciones y ha bendecido y fortalecido a la iglesia a través de las generaciones pasadas.
5. Tiene un mensaje que es relevante para nosotros hoy, de la misma forma que las cartas a las siete iglesias fueron relevantes en ese tiempo.
6. Es la última palabra de Dios a la iglesia en las Escrituras, tanto en ubicación como en el tiempo.
7. Tiene un mensaje específico para aquellos que están sufriendo persecución.
8. Muestra el final de la historia, la derrota de los enemigos de Dios y la bendición celestial para los santos de Dios.
9. Nos muestra al Cristo glorificado como ningún otro libro en la Biblia.

10. Este libro dice ser un apocalipsis (1:1), una profecía (1:3), una epístola (1:4,11; 22:21) y una visión (9:17). Está escrito en parte en el estilo de la literatura judía apocalíptica de ese tiempo (200 a.C. hasta 100 d.C.)

11. De los 404 versículos del Apocalipsis hay 278 que contienen referencias a las Escrituras judías y luego da una lista extensa de unas 300 referencias del Antiguo Testamento.

12. Le debemos al libro de Apocalipsis un caleidoscopio de descripciones y visiones de Jesús en su gloria celestial. Por ejemplo, la visión de alguien “semejante al Hijo del Hombre” (1:13-16), el Cordero como si hubiera sido inmolado (5:6 ff.), el Cordero como el pastor que conduce a su pueblo a fuentes de aguas de vida (7:17), el Cordero de pie sobre el monte de Sion con los 144.000 (14:1), el jinete sobre el caballo blanco como Rey de Reyes y Señor de Señores (19:11 ff.) y el Cordero como lumbrera de la Nueva Jerusalén.

13. También le debemos a Apocalipsis una gran cantidad de nombres de Jesús: el testigo fiel, el primogénito de los muertos, el soberano de los reyes de la tierra, el Primero y el Último, el que vive, el Amén, el soberano de la creación de Dios, el Cordero, el Fiel y Verdadero, la Palabra de Dios, Rey de reyes y Señor de señores, el Alfa y el Omega, la Raíz y Simiente de David, la Estrella Brillante de la Mañana.

III – El mensaje de Apocalipsis:

El Apocalipsis nos revela el mundo espiritual y su verdad usando imágenes de nuestro mundo terrenal, pero desde el punto de vista del cielo.

Apocalipsis está escrito al inicio de un período de persecución que duró más de 200 años, y específicamente dirigido a una iglesia en momentos en que el Imperio Romano estaba en control y era exigida la adoración del emperador, so pena de muerte.

El principal mensaje de Apocalipsis está resumido en la carta a la iglesia de Esmirna (2:10):

“No temas en nada lo que vas a padecer. He aquí, el diablo echará

a algunos de vosotros en la cárcel, para que seáis probados, y

tendréis tribulación por diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te

daré la corona de la vida”.

 

Aquí encontramos la primera advertencia de Juan referida a la persecución de la Iglesia. La iglesia es advertida para que sea fiel aun hasta la muerte y recibirá la corona de vida, representada por la Nueva Jerusalén y el río de vida que fluye del trono.

No hay nada que temer en la muerte porque después de ella irán a estar con el Señor y reinarán con Él por siempre. Hay una muerte que hay que temer y esa es la segunda muerte, que es el lago de fuego, y aquellos que adoran a la bestia irán allí.

Vencer o conquistar (gr. “Nikao”) es una palabra clave en el libro. Al final de cada una de las cartas a las siete iglesias se les insta a que venzan para que puedan recibir su recompensa celestial, así como Cristo venció y se sentó con su Padre sobre el trono (3:21).

Otra frase clave es “paciencia” que ocurre cuatro veces en el libro (1:9, 3:10, 13:10, 14:12) que se refiere a la paciencia bajo la persecución.

 

Los siguientes versículos que se relacionan con la persecución dentro de Apocalipsis:

1. Juan mismo estaba en Patmos por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesús (1:9)
2. Antipas fue muerto en Pérgamo (2:13)
3. La iglesia en Esmirna estaba a punto de ser probada por Satanás y algunos serían echados en la cárcel y algunos hasta serían muertos (2:10)
4. El quinto sello muestra las almas de aquellos que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios y el testimonio que tenían (6:9)
5. La gran multitud había salido de la gran tribulación (7:14)
6. La bestia del abismo mata a los dos testigos cuando habían terminado su testimonio (11:7)
7. Los que vencieron a Satanás menospreciaron sus vidas hasta la muerte (12:11)
8. El dragón salió para hacer guerra contra los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesús (12:17)
9. A la bestia del mar se le dio poder para hacer guerra contra los santos y vencerlos (13:7)
10. La cautividad y ser muertos por espada requiere paciencia y fe de parte de los santos (13:10)
11. La bestia del mar mató a todos los que se rehusaron a adorar la imagen de la primera bestia (13:15)
12. La tercera copa es justa porque los habitantes de la tierra derramaron la sangre de los santos y de los profetas (16:5-6)
13. La prostituta, Babilonia, estaba ebria con la sangre de los santos (17:6)
14. En Babilonia fue hallada la sangre de los profetas y de los santos, y de todos aquellos que han sido muertos en la tierra (18:24)
15. Después de su destrucción, los santos se regocijan porque Dios ha vengado la sangre de sus siervos (19:1-2)

Durante el reino del milenio Juan ve las almas de aquellos que han sido decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios (20:4)

 

IV – SimbolOGIA DEL APOCALIPSIS:

Hay muchos símbolos en el libro de Apocalipsis. Estos son algunos de los más importantes.

1- Símbolos de Cristo

• Uno “semejante al Hijo del Hombre” (1:13)
• El León de la tribu de Judá (5:5)
• La Raíz de David (5:5)
• Dio a luz un hijo varón, que regirá con vara de hierro a todas las naciones (12:5)
• El jinete del caballo blanco (19:11)

 

2- Símbolos de los enemigos de la iglesia

• El dragón escarlata (Ap. 12:3): el diablo
• La bestia del mar (Ap. 13:1): el poder político mundial
• La bestia de la tierra (Ap. 13:11): el falso profeta
• La gran prostituta (Ap. 17:1): la seducción del mundo, representada por la gran ciudad

 

3- El uso de números en Apocalipsis

Los números tienen un significado simbólico en Apocalipsis.

• Los diez cuernos de la bestia son diez reyes.
• El número más importante encontrado es el siete, que se encuentra 55 veces en el libro y significa completo.
• El 2: Dos testigos; los discípulos enviados de dos en dos.
• El 4:  El mundo. Los cuatro puntos cardinales.
• El 6:  El número del hombre.  El hombre fue creado el día seis.
• El 7:  Dios, divino, completo. Dios completó la obra y descansó el día siete.
• El 10:  Completo.  Completo desde un punto de vista humano.
• El 12:  La obra de Dios en el mundo. Doce tribus de Israel. Doce apóstoles.

 

3.1- Ejemplos del uso del número dos:

• 11:3 Dos testigos
• 11:4 Estos testigos son los dos olivos, y los dos candeleros que están en pie delante del Dios de la tierra
• 11:10 Y los moradores de la tierra se regocijarán sobre ellos y se alegrarán, y se enviarán regalos unos a otros; porque estos dos profetas habían atormentado a los moradores de la tierra
• 13:11 dos cuernos de la bestia de la tierra

 

3.2- Ejemplos usando el número cuatro:

• 4:6 Cuatro criaturas vivientes
• 7:1 Vi cuatro ángeles en pie sobre los cuatro ángulos de la tierra, que detenían los cuatro vientos de la tierra
• 9:14-15 Sexta trompeta: Desata a los cuatro ángeles que están atados junto al gran río Éufrates
• 20:8 Y saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la batalla

 

3.3- Ejemplos usando el número siete:

• 1:4 Juan, a las siete iglesias que están en Asia
• 1:12 …y vuelto, vi siete candeleros de oro
• 1:16 Tenía en su diestra siete estrellas
• 4:5 …delante del trono ardían siete lámparas de fuego, las cuales son los siete espíritus de Dios
• 5:1 … un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos
• 5:6 … un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra
• 8:2 Y vi a los siete ángeles que estaban en pie ante Dios; y se les dieron siete trompetas
• 10:3 … y cuando hubo clamado, siete truenos emitieron sus voces
• 11:13 … y por el terremoto murieron en número de siete mil hombres
• 12:3 … he aquí un gran dragón escarlata, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas
• 16:1 Oí una gran voz que decía desde el templo a los siete ángeles: Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios
• 17:3 una bestia escarlata… que tenía siete cabezas y diez cuernos
• 17:9-11 … las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer, y son siete reyes… La bestia… es de entre los siete, y va a la perdición.

 

3.4- Ejemplos usando el número diez

• 2:10 … y tendréis tribulación por diez días
• 12:3 … un gran dragón escarlata, que tenía siete cabezas y diez cuernos
• 13:1 … una bestia que tenía siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas
• 17:12 Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes
• 17:16 Y los diez cuernos que viste en la bestia, éstos aborrecerán a la ramera

 

3.5- Ejemplos usando el número doce

• 12:1 … y sobre su cabeza una corona de doce estrellas
• 21:12 Tenía un muro grande y alto con doce puertas; y en las puertas, doce ángeles, y nombres inscritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel
• 22:2 … el árbol de vida, que produce doce frutos.

 

4- Simbolismos del Antiguo Testamento:

• Las siete trompetas y las siete copas están basadas en las plagas de Egipto.
• La visión del trono en el cielo está tomada de Isaías 6 y Ezequiel 1.
• Los cuatro jinetes de Apocalipsis están basados en Zacarías 6.
• Los 144.000 sellados están basados en el censo tomado en Israel (Éxodo 30:12).
• El sellado de los 144.000 está basado en Ezequiel 9:3.
• La quinta trompeta, la plaga de langostas, está basada en Joel 1-3.
• El ángel poderoso y el librito están basados en Ezequiel 1-3.
• Los dos testigos están basados en Moisés y Elías y Zacarías 4:2-14
• La mujer vestida del sol, la luna y la corona de doce estrellas está basada en el sueño de José (Gn. 37:9).
• La permanencia de la mujer en el desierto por 1.260 días es el mismo tiempo que Elías fue cuidado por los cuervos y la viuda (1 Reyes 17).
• La bestia del mar viene de Daniel 7.
• La imagen de la bestia está basada en la estatua de Nabucodonosor en Daniel 3.
• La cosecha de la tierra está basada en Joel 3:12.
• La sexta copa está basada en Zacarías 14, Joel 3 y Ezequiel 37 y 38.
• Babilonia está tomada de varios profetas del Antiguo Testamento.
• El cielo nuevo y la tierra nueva están tomados de Isaías 65.
• La Nueva Jerusalén toma su simbolismo de Ezequiel 48.
• El árbol de la vida está tomado de Génesis.
• El Cordero inmolado está tomado de Isaías 53:7.
• La última batalla entre el Cordero y sus enemigos está tomado de Ezequiel 38 y 39.
• Los diez reyes están tomados de Daniel. 7:24.
• Hay también muchas referencias al tabernáculo terrenal y a sus elementos

 

5- Simbolismos del Nuevo Testamento:

Se utiliza mucho simbolismo del N. T. en Apocalipsis. Veamos:

• Los siete sellos tienen una similitud asombrosa con el discurso de Mateo 24.
• Los dos testigos (cf. Mr. 6:7 y Hechos 1:8).
• Los cimientos de la Nueva Jerusalén (Ef. 2:19-22).
• Herodes, en el nacimiento de Cristo.
• El sello del Espíritu Santo.
• La transfiguración (Mt. 17:2).
• La Ascensión.
• El rapto.
• La crucifixión.
• La resurrección.
• El anticristo y el hombre de pecado (2 Tes. 2:3).
• La novia (Ef. 5:27).
• La cosecha al final de la era (Mt. 13:39).
• La Segunda Venida, la cosecha de la era.
• Pisoteado por los gentiles (Lc. 21:24).
• Filipenses, toda rodilla se doblará (Fil. 2:10).
• El horno de fuego.
• El diablo echado del cielo.

 

V – TRASFONDO HISTÓRICO:

1- Fecha:

En cuanto a las fechas hay dos posiciones muy fuertes:

• Unos datan alrededor del año 95 d.C., durante el reinado del emperador romano  Domiciano (81-96 d.C.).
• Otros dicen que fue durante el reino del emperador Nerón (54-68 d.C.).

Sobre este aspecto es necesario considerar lo siguiente para poder dar una fecha más acertada de estas dos:

• Durante el reino de Domiciano la adoración del emperador se extendió. Domiciano tenía la costumbre de desterrar a sus enemigos, en tanto que Nerón no lo hacía; su persecución era local, en Roma. La política de Domiciano era legal y más extendida. Juan fue liberado de Patmos al morir Domiciano. Nos dice que estaba en Patmos, sufriendo por la palabra de Dios y el testimonio de Jesús (1:9). Debe notarse que a Juan se le dijo que escribiera lo que había visto y que lo enviara a las siete iglesias (1:11, cf. 1:19). Así que escribió este libro en Patmos y lo envió a las siete iglesias, supuestamente antes de ser liberado.

 

2- Autor:

Sobre el autor del libro de Apocalipsis es menester tener presente las siguientes consideraciones:

1-    El mismo escritor nos da su nombre y dice que es Juan (1:4).

2-    Se autodenomina como “siervo” (1:1).

3-    Como un “hermano” (1:9).

4-    También se denomina “profeta” (22:9).

5-    El escritor da por un hecho que las siete iglesias le conocen y escribe con la autoridad de un apóstol.

6-    La tradición cristiana le atribuye dicha autoría al apóstol Juan. Veamos algunos ejemplos:

6.1- Justino Mártir  (165 d.C.) dijo que Juan el apóstol era su autor.

6.2- Ireneo (140-202 d.C.), quien fue alumno de Policarpo y éste a su vez alumno de Juan, dijo también que el apóstol Juan fue su escritor.

6.3- Clemente de Alejandría (212 d.C.) dijo que fue el apóstol Juan.

6.4- Tertuliano (220 d.C.) también manifestó lo mismo.

6.5- Hipólito (235 d.C.) dijo que el escritor fue el apóstol Juan.

6.6- Orígenes (185-254 d.C.) fue otro de los que dieron tal afirmación.

 

3- ESTRUCTURA:

El versículo clave para la estructura o división de Apocalipsis es. 1:19:

“Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de éstas”.

Esto divide al libro en lo que Juan ha visto (una visión de Cristo, capítulo 1), lo que es ahora (las cartas a las siete iglesias, capítulos 2 y 3) y lo que ha de ser (el resto del libro).

Desde el capítulo 4 en adelante Juan ve los eventos futuros desde la perspectiva del cielo, y un cielo con Dios en control, sentado sobre su trono.

(Ap. 4:1-2) “Después de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo; y la primera voz que oí, como de trompeta, hablando conmigo, dijo: Sube acá, y yo te mostraré las cosas que sucederán después de éstas. {2} Y al instante yo estaba en el Espíritu; y he aquí, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado”.

Con base a esta estructura del libro es que vamos a desarrollar el presente estudio de Apocalipsis.

 

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